بوی خوش مشک

ساپکا

moshk-ir — Wed, 02 Jun 2010 11:39:18 GMT

با سلام

"ساپکا" سامانه ارسال پیام کوتاه احادیث و احکام

وابسته به گروه فرهنگی تبلیغی "پیام آوران رحمت" افتتاح شد.

به منظور نشر معارف اهل بیت علیهم السلام و احکام شرعی، اقدام به راه اندازی سامانه ارسال احادیث و احکام به صورت پیام کوتاه نموده ایم.

برای عضویت در این سامانه و دریافت احکام و احادیث،

فقط متن انگلیسی SAPKA.IR را به شماره

3000101134

ارسال نمایید.

WWW.SAPKA.IR

علي بر مزار زهرا

moshk-ir — Tue, 27 Apr 2010 20:05:18 GMT

علي بر مزار زهرا

مراسم دفن را در کمال خفا و پنهاني و با سرعت انجام دادند. مبادا دشمنان مطلع شوند و از دفن زهرا (عليهاالسلام) مانع گردند. اما همين که علي (عليه‏ السلام) از دفن فارغ شد، غم و اندوه فراوان بر او هجوم آورد. اي خدا! چگونه يادگار رسول خدا را در زمين مدفون نمودم! چه همسر مهربان و با صفا و صداقت و پاکدامن و فداکاري را از دست دادم! خدايا بواسطه‏ دفاع از من چه صدماتي را تحمل کرد! چقدر در خانه‏ ام زحمت کشيد! آه از دردهاي دروني زهرا! آه از پهلوي شکسته و بازوي ورم کرده و کودک سقط شده‏ي زهرا! خدايا اميدوار بودم تا آخر عمر با همسر مهربانم بسر برم، اما افسوس و صد افسوس که مرگ در بين ما جدايي افکند، آه با کودکان يتيم زهرا چکنم؟.
در تاريکي شب متوجه قبر رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) شد و عرض کرد: سلام بر تو اي رسول خدا، از من و از جانب دختر عزيزت که هم اکنون به خدمتت مي‏رسد، و در جوارت مدفون شد، و زودتر از همه به تو پيوست. يا رسول‏ اللَّه صبر من تمام شد، اما چاره‏ اي ندارم، بايد چنانکه در مصيبت تو صبر کردم در فراق زهرا (عليهاالسلام) نيز شکيبايي نمايم. يا رسول‏ اللَّه تو در دامن من قبض روح شدي. ديدگانت را من بستم. من بودم که بدن شريفت را در قبر نهادم. آري صبر مي‏کنم و ميگويم: انا للَّه و انا اليه راجعون.
يا رسول‏ اللَّه آن وديعه را که به من سپرده بودي هم اکنون به سويت بازگشت. زهرا از دست من ربوده شد. زمين و آسمان از نور و زيبايي افتاد. يا رسول‏ اللَّه اندوه مرا پاياني نيست. خواب به ديدگانم راه ندارد. غم و غصه‏هاي من تمام نمي‏شود مگر اين که بميرم و به نزد تو بيايم. همانا غم و اندوهي است که از جراحت‏هاي قلب جاري مي‏شود. غصه‏ اي است که تهييج و تحريک شده است. انجمن با صفاي ما چه زود از هم پاشيد؟! درد دلم را با خدا مي‏گويم.
يا رسول ‏اللَّه دخترت برايت خبر مي‏آورد که امت اجتماع کردند و خلافت را از من گرفتند. حق زهرايت را غصب نمودند. يا رسول‏ اللَّه احوال و اوضاع را با اصرار از فاطمه (عليهاالسلام) بپرس. زيرا چه بسيار درد دل هايي داشته که نتوانسته اظهار کند، ولي براي تو خواهد گفت. شايد خدا در بين ما و اين مردم داوري کند. يا رسول‏ اللَّه با تو وداع مي‏کنم ولي نه از آن جهت که از بودن سر قبرت خسته شده‏ام، اگر از حضورت بروم نه از آن است که ملول شده‏ ام. و اگر سر قبرت بمانم نه از آن جهت است که وعده‏ هاي خدا را درباره‏ صبر کنندگان باور نداشته باشم. باز هم صبر و شکيبايي از همه چيز بهتر است.
يا رسول‏ اللَّه اگر بيم چيره‏ گي دشمنان نبود در آرامگاهت اقامت مي‏گزيدم، و در اين مصيبت بزرگ گريه و ناله مي‏کردم. يا رسول‏ اللَّه اوضاع ما چنين بود که ناچار شديم دخترت را مخفيانه و در تاريکي شب به خاک بسپاريم. حقش را گرفتند و از ارث محرومش نمودند. يا رسول‏ اللَّه، دردهاي دروني خودم را به خدا عرض مي‏کنم و اين مصيبت دردناک را به شما تسليت مي‏گويم، درود بر تو و همسر مهربانم.
علي (عليه‏ السلام) از ترس دشمن قبر فاطمه را با خاک هموار نمود. صورت هفت يا چهل قبر تازه در نقاط مختلف درست کرد تا جاي حقيقي آن شناخته نشود، سپس به خانه برگشت.
عمر و ابوبکر و ساير مسلمين، بامداد، به عزم تشييع جنازه به سوي خانه‏ علي (عليه‏ السلام) حرکت نمودند، ولي مقداد اطلاع داد که بدن زهرا ديشب به خاک سپرده شد. عمر به ابوبکر گفت: نگفتم که چنين مي‏کنند؟ عباس گفت: چون خود فاطمه (عليهاالسلام) وصيت کرد که شبانه دفنش نماييم، بر طبق وصيتش عمل نموديم.
عمر گفت: دشمني و حسد شما بني‏ هاشم تمام شدني نيست. من تصميم دارم قبر فاطمه را بشکافم و بر او نماز بخوانم.
علي بن ابي‏طالب (عليه‏ السلام) فرمود: اي عمر به خدا سوگند اگر بخواهي چنين کاري را انجام دهي با شمشير خونت را مي‏ريزم. هرگز اجازه نمي‏دهم که بدن زهرا (عليهاالسلام) را از قبر بيرون بياوري. عمر وقتي وضع را خطرناک ديد از تصميمش منصرف گشت.

زن رشد يافته

moshk-ir — Thu, 22 Apr 2010 18:33:24 GMT

زن رشد يافته

زن فهيم و رشيد كسي است كه كردار و پوشش او به گونه اي نباشد كه در آخرت نزد ائمه اطهار عليهم السلام خجل و هنگام محاسبه اعمال، سرافكنده باشد.

سلب اعتماد

moshk-ir — Thu, 22 Apr 2010 18:28:05 GMT

سلب اعتماد

ميراث روابط دختر و پسر قبل از ازدواج، شك و سوء ظن و سلب اعتماد به يكديگر بعد از ازدواج است.

لطفا نكاتي در مورد اخلاق رفتارهاي اجتماعي منطبق با اسلام بيان كنيد؟

moshk-ir — Wed, 07 Apr 2010 15:59:18 GMT

لطفا نكاتي در مورد اخلاق رفتارهاي اجتماعي منطبق با اسلام بيان كنيد؟

بهترين روش رفتار با ديگران را مى‏توان از كلام رسول‏اكرم (ص) آموخت كه فرمود: «هيچ يك از شما مؤمن نيست مگر اين كه براى برادرش آن بخواهد كه براى خود مى‏خواهد» و يا در جاى ديگر فرمود: «دست خود را بر سر هر كس كه مى‏خواهى بگذار و براى او آن بخواه كه براى خود مى‏خواهى»

بنابراين اگر روشى را دوست داريد كه مردم آنگونه با شما رفتار كنند، به همان روش با ديگران برخورد كنيد. هر چه را براى ديگران پيشنهاد مى‏كنيد همان بهترين روش است و شما نيز بر اساس آن با آنان رفتار كنيد. زيرا انسان جز انتظار خوش رفتارى از مردم ندارد، كمترين اهانتى را از سوى آنان نمى‏پذيرد راضى نيست كه كسى به او تهمت زند، و نمى‏پسندد كه كسى از معايب او پيش ديگران سخن بگويد هر چند آن عيوب را واقعا داشته باشد. در اينجا ما به بعضى از فنون اساسى در رفتار با ديگران اشاره مى‏كنيم:

1 اگر خواستيد شخصى را نسبت به موضوعى متقاعد سازيد سعى نكنيد پيرامون آنچه شما مى‏خواهيد با او به جر و بحث بپردازيد بلكه اول از خواسته خود كوتاه بياييد و خواسته او را در نظر بگيريد آنگاه نظر خودتان را مطرح كنيد.

2 در روابط اجتماعى با ديگران سعى كنيد از انتقاد، سرزنش و گلايه خوددارى كنيد.

3 سعى كنيد نكات مثبت در رفتار و شخصيت ديگران را شناسايى كرده و آنها را بخاطر آن ويژگيها و رفتارها، تحسين صادقانه داشته باشيد نه آنكه روى نكات منفى وى انگشت گذاشته او را مذمت كنيد.

4 سعى كنيد شنونده خوبى براى ديگران باشيد و ديگران را تشويق كنيد درباره خود با شما حرف بزنند.

5 به ديگران احترام بگذاريد و كارى كنيد كه احساس كنند مهم و با ارزش هستند و اين كار را صميمانه انجام دهيد.

6 در برخورد با ديگران با چهره‏اى گشاده و لبخند سخن را آغاز كنيد.

7 به جاى اينكه مستقيما به ديگران دستور دهيد كارى براى شما انجام دهند، خواسته خويش را به شكل سؤال طرح كنيد و به طور غيرمستقيم از آنها بخواهيد خواسته‏تان را عملى كنند.

8 اگر ديگران كارى براى شما انجام دادند، آنها را به هر طريقى كه ممكن است خوشحال كنيد و از آنها تشكر و قدردانى كنيد.

ضمنا لازم است از حقوق دينى و اخلاقى اجتماعى اى كه ديگران بر انسان دارند شناخت بيشترى پيدا نمود تا در اداء آن حقوق تلاش كرد. طبيعى است گاهى «ديگران» والدين يا برادران و خواهران فرد است گاهى، اقوام و فاميل‏اند، گاهى نيز همسايگان و گاهى اساتيد و معلمان و يا ساير افراد و مى‏باشند كه هر گروه و صنفى ويژگيها و حقوق خاص خود را دارند.

چطور مي توانيم سجاياي اخلاقي را تبديل به ارزشهاي دروني كنيم؟

moshk-ir — Tue, 06 Apr 2010 19:23:18 GMT

چطور مي توانيم سجاياي اخلاقي را تبديل به ارزشهاي دروني كنيم؟

سؤال شما در حقيقت راجع به روش تخلق به ارزش هاى اخلاقى است. اين بحث از اساسى ترين و گسترده ترين مباحث علم اخلاق است. موضوع و هدف اصلى تمامى كتاب هايى كه در زمينه اخلاقيات و علم اخلاق نگاشته شده است، آموزش تخلق به ارزش هاى اخلاقى است. ما در اين فرصت تنها قادريم به صورت فهرست وار و به طور كلى روش خودسازى و تخلق به ارزشها را بيان نماييم

عالمان اخلاقى در منابع اين علم براى وصول به اين هدف، سه مرحله را بر مى شمارند

علم: يعنى تحصيل در علم اخلاق و آشنايى با رذائل و روش معالجت آنها و همچنين آشنايى با فضايل و روش تخلق به آنها، از طريق مراجعه به منابع اخلاقى و يا اساتيد اين دانش

حال: منظور از حال همان برانگيختگى و انگيزش در انسان است. در اثر آشنايى با اخلاق، رذايل و فضايل اخلاقى و همچنين پى بردن به ارزش تهذيب نفس و منافع و معنويتى كه از اين طريق نصيب انسان مى شود، اين اشتياق در انسان پديد مى آيد كه نفس خود را از رذايل و پليدى هاى خلقى پاك و به صفات حميده و فضايل پسنديده انسانى بيارايد و اين همان مرحله «حال» است

عمل: مرحله اصلى اخلاق و خودسازى عمل است، زيرا آنچه تاكنون در امر پيمودن دو مرحله قبلى عايد سالك گشته است، تنها ذهنيتى است كه باعث شوق نسبت به تهذيب نفس و تعالى اخلاقى مى شود. جايگاه صفات حميده قلب آدمى است و تا هنگامى كه انسان به صورت عملى صفات و ارزش هاى اخلاقى را از خويش بروز و ظهور ندهد، قلب او متصف به اين گونه صفات نمى گردد

كمك به يك حيوان، مايه سعادت

moshk-ir — Thu, 01 Apr 2010 12:54:07 GMT

كمك به يك حيوان، مايه سعادت

آية الله العظمي شفتي از مراجع بزرگ اصفهان و داراي قدرت معنوي و اجتماعي بالايي بود، تا آنجا كه ظلّ السلطان به فقيري كه از او كمك خواسته بود، گفت: چرا پيش ما آمده اي! اگر علم مي خواهي، به مسجد سيد برو! اگر پول و قدرت مي خواهي، باز هم به آنجا نزد آية الله شفتي برو! خود او درباره راز اين موفقيّت مي گويد: «مدّتي بر اثر فقر غذايي نداشتم بخورم تا اينكه مجبور شدم مبلغي از رفيقم قرض گرفتم و با آن مقداري آبگوشت كلّه خريدم. در مسير برگشت سگي بسيار گرسنه كه سه تا پچه اش به پستان بي شير او چسبيده بودند، توجه مرا به خود جلب كرد. دلم به حال آنان سوخت، با خود گفتم: من كه مدّتي است رنج گرسنگي را تحمّل نموده ام، چند روز ديگر هم تحمّل مي كنم. نان را در آبگوشت تريد كردم، با همان ظرف در جلوي سگ قرار دادم. با تمام اشتياق آن را خورد. ظرف را خاك مالي نموده، شستم. مدّتي نگذشت كه وضع مالي من خوب شد.

لبخند حضرت يوسف عليه السلام

moshk-ir — Sun, 28 Mar 2010 19:30:44 GMT

لبخند حضرت يوسف عليه السلام
هنگامي كه برادران مي خواستند يوسف عليه السلام را به چاه افكنند، يوسف خنديد. برادران تعجب كردند كه در اين مصيبت چه جاي خنده است. حضرت يوسف عليه السلام راز خنده خود را اينگونه بيان نمود: «فراموش نمي كنم كه روزي به شما برادران نيرومند با بازوان قوي و قدرت زياد جسماني نظر افكندم و خوشحال شدم. با خود گفتم كسي كه اين همه يار و ياور نيرومند دارد چه غم از حوادث سخت خواهد داشت. آن روز بر شما تكيه كردم و به بازوان شما دل بستم، اكنون در چنگال شما گرفتارم و از شما به شما پناه مي برم و به من پناه نمي دهيد، خدا شما را بر من مسلّط ساخت تا بياموزم كه به غير او ـ حتّي به برادران ـ تكيه نكنم»

نوروز از ديدگاه اسلام‏

moshk-ir — Thu, 18 Mar 2010 17:54:30 GMT

نوروز از ديدگاه اسلام‏

آمد بهار و بوستان شد رشك فردوس برين

گل ها شكفته در چمن، چون روي يار نازنين

گسترده باد جانفزا، فرش زمرّد بي شمر

افشانده ابر پُر عَطا، بيرون ز حد، درِّ ثمين

از ارغوان و ياسمن، طرف چمن شد پرنيان

وز اُقحوان و نسترن، سطح دَمَن ديباي چين

از لادن و ميمون رسد، هر لحظه بوي جان فزا

وز سوري و نعمان وزد، هر دم شميم عنبرين

از سنبل و نرگس، جهان باشد به مانند جنان

وز سوسن و نسرين، چون روضه خلد برين

تا باد نوروزي وزد، هر ساله اندر بوستان

تا ز ابر آذاري دمد، ريحان و گل اندر زمين

بر دشمنان دولتت هر فصل باشد چون خزان

بر دوستانت هر مهي بادا چو ماه فروردين(1)

عيدهاي اسلامي

تا آن جا كه در تاريخ ملّت هاي مختلف مشاهده شده و مي شود، جوامع بشري به تفاوت آداب و رسوم و اعتقادات خود، هر يك، يا روزهاي خاصّي را در سال، جهت يادآوري و تجديد خاطره نسبت به موضوعات ويژه اي كه در تاريخ و فرهنگ آن ملّت اهميّت زيادي داشته است، هر سال مراسم ويژه اي به آن مناسبت برگزار مي كرده و آداب و رسوم خاصّي را انجام مي داده اند.

در قرآن كريم مي خوانيم: «قال عيسي بن مريم اللّهمّ ربّنا انزل علينا مائدة من السّماء تكون لنا عيدا لاوّلنا و اخرنا و آية منك وارزقنا و انت خير الرّازقين»(2)؛ «عيسي بن مريم عرض كرد: خداوندا! پروردگار! از آسمان مائده اي بر ما بفرست؛ تا براي اوّل و آخر ما، عيدي باشد، و نشانه اي از تو! و به ما روزي ده و تو بهترين روزي دهندگاني.»

چرا نام امام زمان در قرآن نيامده است تا هر نوع ابهامي رفع شود؟

moshk-ir — Sat, 13 Mar 2010 09:45:43 GMT

چرا نام امام زمان در قرآن نيامده است تا هر نوع ابهامي رفع شود؟
پاسخ: قرآن کريم براي معرفي شخصيتهاي الهي از سه راه وارد مي شود، و در هر موردي طبق مصالحي از شيوه خاصي پيروي مي کند. گاهي معرفي با اسم، گاهي معرفي با عدد، و گاهي نيز معرفي با صفت.

اگر نام حضرت مهدي (ع) در قرآن نيست، ولي صفات و خصوصيات حکومت او در قرآن وارده شده است.
اصولا قرآن در معرفي افراد، مصالح عالي را در نظر مي گيرد. گاهي مصالح ايجاب مي کند تنها به صفات افراد بپردازد، چنان که درباره حضرت مهدي (ع) جريان از اين قرار است که:
اولا: تشکيل چنين حکومتي، در مواردي صريحا و در موارد ديگر به طور اشاره در قرآن وارد شده است. آياتي که در سوره «توبه» و «صف» از انتشار و گسترش اسلام در سطح جهاني نويد مي دهد، مانند: «ليظهره علي الدين کله» يعني تا آن را بر همه اديان پيروز سازد، اشاره به تشکيل اين حکومت است. زيرا مفسران گويند: مضمون اين آيه را که پيشگويي از گسترش فراگير و همه جانبه اسلام در سطح جهان است، هنوز تحقق نپذيرفته است.
از اين گذشته، در آيه 106 سوره انبياء مي فرمايد: «ما پس از ذکر، در زبور نوشتيم که بندگان شايسته من، وارث زمين خواهند بود». آيه شريفه نويد مي دهد که صالحان، وارثان زمين خواهند بود و حکومت جهان را به دست خواهند گرفت. و به اتفاق تاريخ بشر، هنوز اين وعده الهي تحقق نپذيرفته است.
ثانيا: اگر نام اصلي امام زمان (ع) را نبرده، به خاطر مصلحتي است که براي اهل فضل و درک مخفي نمي باشد، زيرا به همان علت که نام امام علي (ع) را نبرده، نام آن حضرت را نيز ذکر ننموده است. اگر نام اين پيشوايان گرامي را مي برد، کينه هاي ديرينه «بدر و احد و حنين» بار ديگر زنده مي شد، و لذا مطلب را به صورت کلي مطرح کرده و فرموده است: «بندگان شايسته من، وارث زمين خواهند بود». نام بردن از گذشتگان، مانند لقمان و ذي القرنين، قابل قياس با افراد آينده نيست، درباره گذشتگان، حسدها و کينه ها تحريک نمي گردد، و افراد سودجو و شهرت طلب نمي توانند از آن سوء استفاده کنند، ولي بردن نام آيندگان اين محظور را دارد.

آيا شما فکر مي کنيد که تنها ذکر نام، دردي را دوا مي کند؟ آيا فکر مي کنيد که اگر نام امام زمان (ع) در قرآن برده مي شد، امکان نداشت که در طول تاريخ، شيادان و افراد شهرت طلب آنان سوء استفاده نکنند، يا افرادي روي غرض هاي خاص، وجود او را انکار ننمايند؟ تجربه تاريخي نشان داده است که اگر هم در قرآن صراحتا نام آن حضرت برده مي شد، باز در طول تاريخ، شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مي شدند و نام خود را امام زمان و مهدي موعود مي گذاشتند، تا از آب گل آلود ماهي بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده نادرست کنند. مگر نام پيامبر خدا (ص) را در انجيل نبرده است؟ ولي گروههاي مغرض، از آن بهره برداري ناجوانمردانه کردند.
بنابراين، مساله مهم، بيان خصوصيات ديگر آن حضرت است که افراد دل آگاه، با شناخت آنها، مهدي واقعي را از مدعيان قلابي مهدويت باز شناسند.

بوی خوش مشک

*ساپکا*

علي بر مزار زهرا

زن رشد يافته

سلب اعتماد

لطفا نكاتي در مورد اخلاق رفتارهاي اجتماعي منطبق با اسلام بيان كنيد؟

چطور مي توانيم سجاياي اخلاقي را تبديل به ارزشهاي دروني كنيم؟

كمك به يك حيوان، مايه سعادت

لبخند حضرت يوسف عليه السلام

نوروز از ديدگاه اسلام‏

چرا نام امام زمان در قرآن نيامده است تا هر نوع ابهامي رفع شود؟

ساپکا